はじめに

“私は非常に困ったと苦悩の心のうち、多くの涙であなたに書いたために—あなたの痛みを引き起こすことはありませんが、あなたは私があなたのために持っている豊富な愛を知っている必要があります。”(2Cor. 2:4)

まず、私は誰かを説得しようとするためにこれを書いていません。 私は単に他の人がすでに持っている信念を裏付けるために書いています。 時には、他の誰かがするまで、あなたが言葉に入れることができないことについての本能や感情を持っています。 これは、私が何年も感じてきた(そして押し戻そうとした)ことを具体的な言葉にしようとする私の試みです。第二に、私は私たちの出発の理由に関して、ジョン-オンウチェクワと私の一卵性双生児を代表して話していることを明確にしたいと思います。

私は以下の私の出発のための四つの理由が含まれています。 私はそれが私がそれらの四つの理由を読んで、”正確に叫ぶ人のために話していることを明確にしたいと思います。 それはまさに私が感じる方法です。”私は出発のための私の理由がテレビ番組だった場合、南部バプテスト大会との欲求不満に関してスピンオフのホストがある可能性があることを想像 私の簡単な要求は、あなたがこの文書を参照すること自由に感じるだろうということですが、あなたの個人的な議題のためにそれをcooptしないでくださ 私は自分の心を十分に捉える言葉を考え出すのに十分な時間を過ごしているので、あなたの大義のために私の言葉を充当することはそれを害し ご理解いただきありがとうございます。第三に、私はSBCが個人的に私には良かったことを明確にしたいと思います。

人々は本当に親切で敬意を表していました。 複数の人々は、個人および制度的レベルで、彼らの助けを提供しました。 教会施設を購入する準備のために日陰のグループに対処していて、融資のための迅速なプロセスを必要としていたとき、北米ミッションボード(NAMB)が介入し、私た その点で助けられなければ、建物は滑ってしまったかもしれません。 だから、私たちは、ウエストエンドで礎石の場所を固めるのを助けるために南バプテストのリソースをスチュワードするためにNAMBを有効に協力プログラムの そのために私は感謝しています。 私達は私達の教会の建物を革新するためにお金を必要とし、教会の建物を革新するために$175,000補助金の形で私達の方法を与えるNAMB stewarded協同基金再度。 私もそれに感謝しています。

Danny AkinとSoutheastern Baptist Theological Seminaryは、私がSBCにいた九年間にわたって、多くの色の人々のリソースと奨学金に措置を講じてきました。 そのために、私は感謝しています。 私はそれ自体のリソースである多くのエンティティヘッドとの関係を持っています。 私は私に対する偏見の個人的な行為のために残していません。 私は支持され、愛され、彼らがどのように知っていた最高のように世話をしました。 私は私が言うことができる限り尊敬されました。それにもかかわらず、私は去らなければならなかった。

SBCは私を好きだったが、彼らは私のような人々を失敗したように私は感じる。 私はむしろ、単に外れ値として扱われることの特典を楽しむよりも、見落とされ、資源不足の人口統計に役立つことに自分自身を与えたいと思います。

決定:バスを降りてそれを発表

私はバスを降りています。

南部バプテスト会議は、チャーターバスのようなものです。 合意された目的地に人々のコレクションを取ることを意図した車両以外の何ものもありません。 2011年、アトランタでパスタリングしている間、私たちは多くの懐疑的なバスに乗りました。 私たちがバスに乗り込んだら、このバスを健全な方向に動かしたいと思っていた多くのドープの人々が乗っていることがわかりました。 過去九年間、私は特定の方向を変更するために、バスの範囲内のルールによって動作しようとしました。 私は喜んで私は以下の概要を説明します事項について話をする会議に座っていました。 ボードに座って、プライベートな会話をし、他の多くの方法で提供しました。 私はそれが正しい方向に向かっていると信じていたので、私は色の他の人々にバスに乗るように説得しました。 過去九年間、私はしてきました:

(1)私たちはバスで会った友人に励まさ
(2)それらの友人(影響力を持つ)が真に正しい方向にバスの頭を見たいと思っていたという事実に励まされました—抑圧された人々のための正義を追求し、彼らの肌の色のために恵まれない人々のセグメントを優先しようとしています。 (宗派の内側と外側の両方)。

それにもかかわらず、時間が経つにつれて、私が到達したい目的地—私たちの国を悩ませる人種的不公平と社会経済的不平等の修正—が島であること そして、問題の事実は…。P>

プエルトリコ行きのバスを運転することはできません。私は教派における私の努力のいくつかの無駄を実現しました。

私は教派における私の努力のいくつかの無駄を実現しました。

SBCは心の良い人でいっぱいの場所ではないからではありません-たくさんあります。 私は、南部バプテスト大会は、私たちの世界が必死に解決しようとしているこれらの問題に対処する間違った手段であるという結論に達しました。この時点で、私はちょうどバスの上に小さな休憩のものを引っ張って、私の出口を作りたいと思います。

これはスピードではありません(キアヌ-リーブスとサンドラ-ブロックとの映画を覚えていますか?). 私はバスを爆破しようとしていない、私はちょうど降りて、私のビジネスについて行くしたいです。 しかし、私がこのように去っている理由は、バスの運転手に次の停留所で私を降ろすように静かに伝えるのではなく、私が宗派内で公的に直面してい 私は複数の教会のプランターと話をしました,牧師の会議で説教,カレンダー上の私の顔を持っていました,名前と情報,ウェブサイトやそのようなもの. 私の暗黙の推薦のためにバスに乗るのが快適だと感じた人がいる場合に備えて、私は誰もが知っているようにしています。 私は私の影響がグローバルであるとは思わないが、それは私には未知の領域にまで及んでいます。 になっていない理由があるのです。 あなたはそれがあなたが消毒を必要としているが、あなたが予見していなかった場所だけでなく、消毒を目指してきた領域をカバーしたいです。 あなたはそれを提供し、それがどこに落ちるかを聞かせてください。 これはちょうどそれをする私の試みです。

以下は、南部バプテスト大会を離れるための私の四つの理由です。

理由#1:荒廃した歴史の破壊的な性質

1845年の月に、南部バプテスト大会は奴隷制度の問題について始まりました。 南部バプテスト会議は単に人種差別の傍観者ではなかった。 また、彼らは単に”両親の願いに反して間違った国の周りにぶら下がっている”かのように、この重大な悪の共犯者ではなく、自分自身が過度に影響を受け むしろ、この宗派は黒人の迫害と屈辱の指導者でした。 彼らは建築家であり、今日まで黒と茶色の人々を悩ませている人種的不平等の壁を構築するためにレンガをどこにどのように敷くかについて、その信

この歴史は記憶されていません。 一週間前に彼らの活動についての話を再集計するときに、些細な詳細を含めることを忘れる方法を忘れただけではありません。 この問題を抱えた歴史を所有していない宗派の一貫したパターンがあります:

  • 2013–Sbcのmissional歴史を詳述するだけでなく、教会の植え付けのパートナーに移 奴隷制度は言及されておらず、人種の話題は、60年代を描写する通過する声明の中で、2秒間話されています。
  • 2014–奴隷制の歴史を詳述する教会のプランターに示されたビデオ。 奴隷制の醜さについてのあいまいな正直さに90秒がどのように与えられているかに注意してください。 残りの五分半は、宗派がどこに向かっているかについての希望の特定のインスタンスに与えられていますが。
  • 長年にわたって、南部バプテスト大会の名前を変更するための様々な公式の試みがありました。 すべての名前変更決議は地理に関するものであり、南部バプテスト大会の”南部”がイデオロギーほど地理に関するものではなかったという事実につい 歴史の正直な理解は、SBCは本当に離れて南軍バプテスト大会と呼ばれているから一つの悪いマーケティング会議だったことを受け入れます。
    • http://www.sbc.net/resolutions/367/resolution-on-convention-name
    • http://www.christianitytoday.com/ct/2011/septemberweb-only/southern-baptist-name-change.html

アクティブな害は、アクティブな修復が必要です。 資本は、時間の単なる経過、決議、または敷物の下で過去の過ちを掃除することによって達成されることはありません。 許しは物忘れによって生まれたものではありません。

私の出発の第二の理由につながる受動性を生み出します…

理由#2:人種的な修復: 義務またはオプションの機会

私はSBCが一意に全世界が解決しようとしている人種的不平等の問題に福音の証人を提供するために、この季節に位 彼らの地元の教会の構造や神学校の中で正義に向かって働いているかもしれない宗派内の個人がありますが、全体として、宗派はその壁や私たちの都市で人種差別を非難することにつながっていません。

SBCは紛れもなく邪悪を永続させるために全身の手を持っていましたが、人種的正義を回復し促進するための全身の努力は平らに落ちます。 告白と悔い改めは、キリスト教の生活の中でオプションではありませんが、まだ、アメリカの人種的抑圧の話題に、SBCは、これらの問題に効果的に対処す その沈黙は、毎日この抑圧の影響を感じる私たちのものに耳をつんざくようです。 そして、それらの人々は私の近所にいます。 彼らは私の教会にいます。 彼らは私の兄弟姉妹です。 彼らは私です。

それにもかかわらず、人種的平等のために努力し、それらの悪を元に戻そうとすることは義務(私たちがしなければならないこと)とは見なされず、せいぜい参加する選択肢がある情熱プロジェクトと見なされます。 最悪の場合、それは真の福音の働きから気を散らすものと見られています。

この第二の理由は、まっすぐに私の第三に向かう…

理由#3:不健康な党派–共和党とあまりにも密接に整列

マーケティング格言は、最高のここに適用されます。

あなたはあなたがあなたが言う人ではありません;あなたは他の人があなたが言う人です。 それは他の人が見て、あなたについて推測するものをあなたの公共の認識に来るとき、多くの場合、あなた自身の中で自分自身について言うものより マーケティングの格言が不快なら、多分聖句はより有用である。 ピーターは基本的に同じことを言います。

“彼らはあなたが間違っていると非難しているにもかかわらず、彼らはあなたの善行を見て、彼が私たちを訪問した日に神を賛美することができるように、異教徒の間でそのような良い生活を送る。”(1ペテロ2:12)

SBCは政治的スペクトル全体の教会の多様な配列を表していますが、宗派は非常に党派的な方法で自分自身を行っています。 (すなわち、ラッセル-ムーアが2016年にトランプ大統領に関する基本的な人間の良識の問題に反対したとき、Sbcからの資金調達についての影響力のある教会、私の一生の中で最も分極化した政治的サイクルの一つでSBCでのペンスの招待とその後の演説; 最大のSBC神学校の大統領であり、SBCの明らかな現職大統領であるAl Mohlerは、T4Gの公共プラットフォームを使用して、トランプ大統領を支持し、共和党への彼の個人的な生涯の忠誠を再確認します…そしてリストは続きます)。

これを聞いて、SBCが党派的な問題を抱えていると信じていない唯一の人々は、支持された党に何らかの忠誠を持っている人です。

これを聞いて、SBC 世界の誰もが見て、共和党とSBCを関連付けます。 あなたがたの中の少数民族は、それが真実であると信じている。

南部バプテスト大会は、多くの場合、それは彼らがやっている何かのためであったかのように、米国で最も多様な宗派であることについて誇っています。

私は、彼らが何をしているにもかかわらず、彼らは多様であると信じる傾向があります。

理由#4:彼らはスキューバギアを置くべき浅い解決策

南部バプテスト条約は、その団結の問題を解決するために働いている間、彼らはこの団結の問私に明確にさせてください。

南部バプテスト大会が人種の問題に対処するために集団的資源を投げている場所を見ると、彼らは主に白人の機関の多くが目指すところを目指しています—人種的和解。 団結のために戦いましょう。 私は分割されていないカリキュラムのようなシリーズに感謝していますが、私はそれがアメリカのレースの問題に深く飛び込むのではなく、表面レベルの問題に対処しているのではないかと恐れています。 このような取り組みは、体系的な不公平や不平等の代わりに、団結への関係的障害に焦点を当てています。 理解してください、団結は目標ですが、それ自体の団結は悪でも美徳でもありません。 Unityは乗り物です。 車についての最も重要なことは、誰が何を運転しているかです。 悪者は統一されています—しかし、彼らの団結はあまり良いことではありません! 不統一の原因(すなわち、人種的不公平と不平等)に対処せずに統一を強調することは、目標を経路と混同することです。 統一が目標であるならば、人種的平等のために戦うことはそれを達成するための道です。

公民権運動は統一された多様な運動であり、彼らが不統一との戦いを取ったからではありません。 むしろ、彼らは社会的および構造的性質の不平等と戦っていた。 人々の多様なグループは、権利を剥奪された人々の平等を提唱する周りの連帯を発見しました。 あなたが価値ある懸念の周りに連帯を共有する人々の多様なグループを持っている場合、あなたは団結と平等の両方を得ることになります。 あなたが単に分割されていないことを目指すところでは、どちらも得られません。

私たちのサークルでは、正義の問題が提起されるたびに、批判的な人種理論と文化的マルクス主義(彼らは同じ噴水から飲みたいと思っていた古い預言者にそれをしました)に過度に影響されているという即時の非難があります。 聞いて、それは私に影響を与えたものではありません。 私は歴史の公平な読書によって影響を受けてきました。 それで、南部神学校がほぼ2年前に報告書を発表したとき、奴隷制度の影響を南部バプテスト条約である10億ドルの組織に追跡し、条約がどのようにそれが引き起こした損害を修復しようとしているかについての言及なしに、それは米国政府が鉄道でフリードマンの銀行から黒人の富の半分を賭け、単にあなたの損失のために申し訳ありませんの効果に謝罪を提供したときを不気味に連想させるように感じます、今、先に進みましょう。

国際伝道委員会(IMB)がミッションフィールドに3,000人以上の宣教師を送り、黒人宣教師の数が(私の最後のカウントで)一桁のままである理由があります。 これらの理由は、表面レベルの議論や戦略では発見できません。 スキューバギアは、私たちの国と大会の人種の歴史に深いダイビングを取るために必要とされます。 そして、それだけで、私たちはどのように前進できるかを理解します。 これまでのところ、条約には他のより重要なことがあるかのように思えますが、これらのような懸念は、せいぜい個人のための課外情熱プロジェクトで

結論:SBCは誰のためですか?

結論:SBCは誰ですか? 私のような人はいません。

誰が宗派でより快適です:クローゼットの人種差別主義者や公然と福音の完全な力で攻撃された人種差別を見て気に黒人男性? 個人的な経験から、私の心に近く、愛する問題について話すとき、私はジョージア-バプテスト大会のための教会植栽の元リーダーが、私たち(礎石教会)が彼らの一人ではないことを他の人々に伝えるのを聞いたことがあります(おそらく南部バプテスト派)。 私は色の人々が見返りに同じことを言う大胆さを持っている聞いたことがありません。私は本当にあなたが考慮するためにこの修辞的な質問を提起します。

私は私の答えを知っているので、私は出発しています。 私は他の人が彼らの答えを思い付くだろうと想像しています。 私は答えを議論することに興味がありません。 私はちょうど私がSBCが私のための家ではないことを認識する場所にいます。私はSBCの多くの人々を愛しています。

私は私の兄弟姉妹を残していません。 私は本当に家のように感じたことのない元の宗派を残します。 他の人はSBCパスポートを誇りに思っていましたが、私はいつも私が市民ではないことを認識していました。 私は単に就労ビザでそこにいました。 この時点で、私は私の仕事が完了したと信じています。人々はしばしば、私はあなたが去るのが難しかったと思う、のようなものを言います。

正直言って、そうではありませんでした。去ることは決して難しいことではありません。 滞在はです。 去ることは容易な部分だった。 一つの部分を解放し、一つの部分をリフレッシュします。

私は個人的に私(または他の誰か)が南部バプテスト大会を改革することができるという考えをあきらめたままにしておきます。 これは私が神がすることを願っていることです。 私は個人的に私の評価について間違っているよりも大きな喜びを感じることはありません。 それにもかかわらず、これは私がもはや個人的に呼び出されたと感じない使命です。 私の就労ビザが期限切れになっていると私は上に移動しています。 私の関与は祈りの一つになります。 預言者サムエルのように、私はそれに同意します,”私については,私は確かにあなたのために私の祈りを終了することにより、主に対して罪を犯しません……”(第一サムエル12:23). しかし、祈りは私の参加の範囲になります。 私は私たちの労働のどれも無駄ではなかったことを神を信頼していますが、私はSBCに残っている少数民族で主に構成された私たちの教会の有用性 変更の代理人であるよりもむしろ、私は私達の存在が主として同じような構造の他の教会のための広告であったことを恐れているので”入って来なさい…水は罰金である。”私はむしろ保持したい記号は”あなた自身の責任で入力してください!”

“だから、私はあなたに真実を言ったので、私は今あなたの敵になっていますか?”(ギャル。 4:16)

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